Muslim homoseksuell i norge sex film

muslim homoseksuell i norge sex film

For en måned siden deltok jeg i en debatt i Oslo om ytringsfrihetens grenser, og som så mye annet i vår tid handlet det raskt om islam. Hadia Tajik, nestleder i Arbeiderpartiet, gjorde oppmerksom på at avstanden mellom religiøse lover og krav på den ene siden, og den dagliglivet på den andre kan forekomme uoverkommelig for unge muslimer. Tajik henviste til et nylig møte i den islamistiske foreningen Islam. Avstanden mellom teologi og praksis er ekstremt stor, og for å håndtere denne avstanden kan man enten bli ekstremist og forsøke å tilpasse teologien til praksis, eller man kan gjøre opprør, bryte med teologien og bli reformist», sa Tajik.

Ifølge Usman Rana er det nødvendig å utvikle et norsk islam, som fremmer harmoni mellom det norske og det islamske i unge muslimers identitetsutvikling. Et norsk islam som gjør det mulig å både være norsk patriot og dypt troende, skriver Usman Rana, vil være den mest effektive motgift mot radikale holdninger. Derfor er det bruk for en teologi, sier han, som på den ene siden er forankret i de hellige tekstene, og på den andre er forenlig med en norsk referanseramme.

Det gjelder ikke bare Norge, men hele Europa. Usman Rana definerer seg som sosialkonservativ muslim. Han fordømmer sex før ekteskapet, inntak av alkohol og homoseksualitet som synd og uforenlig med en troende praksis, men avviser religiøst legitimert straff for brudd på religiøse lover. Han er oppmerksom på at blant norske muslimer er det altfor mye fokus på hva som er halal og haram, tillatt og forbudt, og på hvordan islam skal legges til grunn for politisk makt og statsstyrelse, mens den åndelige og kulturelle dimensjonen i den enkeltes liv reduseres.

Usman Rana beklager at han aldri har vært på et muslimsk møte i Norge med musikk og standup-komikere, mens det er en naturlig del av programmet når amerikanske trosfeller samles.

I det hele tatt mener han at norske muslimer kan lære en del av USA. Selv om han tydeligvis ikke forstår hvorfor det er prinsipielt viktig å forsvare retten til religionssatire, synes han det er malplassert når norske muslimer på den en siden krever forbud mot Muhammed-tegninger, mens den på den andre siden forventer at kan praktisere egen tro i det norske samfunn med den samme henvisningen til religions- og ytringsfrihet. Usman Rana er kompromissløs i sin støtte til den liberale rettsstat og de demokratiske institusjoner som arena for praktisering av den muslimske tro, og til forskjell fra mange av sine trosfeller, forstår han at religionsfriheten er best sikret i en sekulær stat.

Men han mener samtidig at man bør skille mellom politisk liberalisme, som garantist for borgernes frihetsrettigheter, og verdiliberalisme som gjør at muslimer individuelt kan praktisere egen tro også når den er i strid med de herskende, liberale verdier. Sentralt i Usman Ranas argumentasjon for et norsk islam, står en ambisjon om å lese de hellige tekstene i en moderne, norsk kontekst med respekt for års teologisk tradisjon.

Han kaller det kontekstualisering og tradisjonalisme. I Vesten syns mange muslimer at det er vanskelig å kontekstualisere troen fordi de ser på Vesten som islams fiende. Det blir ikke lettere når mange imamer ikke er født eller oppvokst i Norge, og ikke er fortrolige med både språket og kulturen.

Dessuten er ekstremister tilbøyelige til å ignorere den teologiske tradisjonen, og fremme en bokstavtro lesning uten omtanke for kontekst.

Aslak Nore — Rana er en ekstremt viktig stemme. Ifølge Usman Rana er det avgjørende for muslimers følelse å høre til i det norske samfunnet, selv om det for mange nordmenn kan virke fremmed og radikalt annerledes enn hva man er vant til.

Å be fem ganger om dagen, gå med skaut, ikke drikke alkohol og være seksuelt avholdende før ekteskapet har ikke noe med ekstremisme å gjøre.

Det er, insisterer Rana, ikke ekstremt å være mot homoseksuelle ekteskap, en liberal abortlovgivning eller å anse homoseksuell praksis som syndig. Det er uttrykk for gjengs religiøs praksis og et sosialkonservativt utgangspunkt. For en liberal, som undertegnede, er det mye å være uenig med Usman Rana i, men det fremadrettede og helt sentrale spørsmål er om vår uenighet kan utspilles innenfor den liberale, sekulære rettstatens rammer. Det tror jeg, men lett er det ikke.

I nevnte debatt i Oslo sa Hadia Tajik noe som ofte forties i debatten, nemlig at et samfunn med kulturell, religiøs og etnisk mangfold ikke er noen dans på roser:. De som påstår noe annet lyver. Det samme gjelder ytringsfriheten. Du blir avvist av storsamfunnet fordi du er muslim, og du blir avvist heime fordi du er homo. Me vil jobbe mot dette tabuet ved å synleggjere mangfaldet innanfor islam. Det går fint an å vere både muslim og homo!

Ho har tyrkisk bakgrunn og arbeider med LHBT-ungdom frå muslimske miljø. Då blir dei så klart veldig einsame, og dei startar ofte med religiøs grubling. Tankar som «eg kan ikkje vere homo, for det vil ikkje gud» og «no ender eg opp i helvete» går igjen, seier ho.

Det gjer me mellom anna ved å syne dei at det går an å vere homo, og framleis ha eit godt forhold til gud. Denne gruppa er både ein trygg møtestad, ein ny familie for dei som har blitt utstøytte, og ein stad der både ungdom og foreldre kan møte familiar som aksepterte borna sine då dei kom ut av skapet.

Döne var også ein av dei to arrangørane bak den tyrkiske båten på Amsterdam Gay Prides kanalparade i I var det ein marokkansk båt som segla ut i kanalane, med Chris Belloni som arrangør. Då eg lagde I am Gay and Muslim i , ville ingen frå det marokkanske miljøet i Amsterdam stille opp, mens i fekk me fylt ein heil båt.

Prosjektet fekk vanvittig med merksemd. Heldigvis fann dei ingenting, og me kunne delta i paraden, fortel Belloni. Den hardaste kritikken mot båten kom ikkje frå konservative imamar eller frå anti-islamsk høgreside, men frå homofile nederlandsk-marokkanarar. At deltakarane på båten var kledd i rosa djelbaar — den tradisjonelle kjortelen — med det marokkanske flagget på, gjorde det vel ikkje betre.

Båtane synte fram mangfaldet, og no som dei har segla gjennom Amsterdam sentrum kan ingen nekte for at det eksisterer skeive i dei marokkanske og tyrkiske miljøa lenger lenger, seier ein engasjert Belloni. Se filmklipp fra «I Am Gay and Muslim»: Gaysir spør om det ikkje kan vere vanskeleg, og kanskje til og med problematisk, å prøve å endre ein minoritet. Döne Fil svarar kontant: Det er ikkje min jobb å møte leiarfigur i miljøet eller diskutere teologi med imamar dersom dei ikkje er opne for dialog.

Når det er gjort, og fleire og fleire ser at det går an å vere både homo og muslim, då kan me kanskje oppleve sosial aksept også, avsluttar ho. Husk brukernavn Dette er en offentlig maskin. Debatter nye Har du spist Brekkestø-isen? Beste Safari tur i Africa 19 svar. Vil vise fram skeive muslimar Stillbilete frå dokumentaren «I am Gay and Muslim», som portretterer muslimske, homofile menn i Marokko.

John Magnus Dahl Chris Belloni er filmregissør og leiar av Stichting Art. Döne Fil reiser også rundt på skular i Nederland for å snakke om homofili og islam Foto: Den marokkanske båten var ein av dei største hendingane på Amsterdam Gay Pride i På forsiden Klar for parade? Jeg skjønner at jeg ikke har forutsetninger for å skjønne akkurat hvor sterkt jobba dette er, av alle involverte. Og jeg forstår forøvrig godt hva han nederlenderen mener med at det er vanskelig å forene Islam og homofili.

SAKURA BØSSE ESCORT GRATIS ESKORTE mai Muslimer må ha sans for selvkritikk, sier Norges-aktuelle Abdellah Taïa etter Charlie Hebdo-angrepet. LES OGSÅ: Lager film omislamsk radikalisering i Norge han brettes utover førstesida under tittelen: «Homoseksuell – mot alle odds». De skriker at Taïa skal komme ned til dem og ha sex med dem. des Lesbiske, homofile og bifile med muslimsk bakgrunn opplever ofte at de Jeg fortalte at mulighetene til å leve med en guttekjæreste i Norge ansiktsuttrykk, taushet, toneleie, film og reklame (Hellesund ). Jeg hadde sex med andre gutter i Pakistan, og det var liksom helt Islam og homoseksualitet. Trives ganske godt med dem, dem låner mine klær osv, spill, og filmer osv.. men Homoseksualitet handler om mer enn sex, det handler også om kjærlighet og.

REAL ESCORT ANAL TANTRIC ANAL HOMOSEKSUELL MASSAGE

Muslim homoseksuell i norge sex film